Afirmação de Grupos Antissemitas
Trata-se do ato de fala que atribui valor positivo, apoio, louvor ou justificativa moral a organizações, milícias, movimentos políticos ou coletividades cuja ideologia, retórica ou prática sejam estruturalmente orientadas pelo antissemitismo. Essa forma de discurso celebra grupos cujo repertório de ação inclui hostilidade e violência contra judeus, instituições judaicas, Israel ou israelenses enquanto coletividade judaica.
01. CONTEMPORANEIDADE
A construção do tropo
A literatura demonstra que o antissemitismo do regime iraniano, do Hamas, do Hezbollah, dos hutis iemenitas e da Jihad Islâmica Palestina, entre outros grupos, não constitui mero subproduto da disputa territorial palestina, mas elemento central de suas respectivas visões de mundo. Esses movimentos compartilham a ideologia do chamado “jihadismo islâmico”, formulação totalitária moderna que combina antijudaísmo religioso tradicional, teoriasconspiratórias europeias e elementos exterminacionistas herdados da propaganda nazista
A literatura demonstra que o antissemitismo do regime iraniano, do Hamas, do Hezbollah, dos hutis iemenitas e da Jihad Islâmica Palestina, entre outros grupos, não constitui mero subproduto da disputa territorial
02. MECANISMO
Como o tropo organiza a acusação
Na obra GovernoIslâmico e em diversos pronunciamentos, Khomeini afirmava que “os judeus (que Deus os amaldiçoe) se intrometeram no texto do a” e que “os judeus e seus apoiadores estrangeiros se opõem aos próprios fundamentos do Islã e desejam estabelecer a dominação judaica em todo o mundo”
Desdobramentos e efeitos
Lideranças do grupo descrevem os judeus como “descendentes de macacos e porcos”,“crescimento canceroso” e “micróbio prejudicial”, mobilizando uma desumanizaçãobiologizante destinada a legitimar a violência contra civis judeus em qualquer parte do mundo. O Hezbollah interpreta Israel como base militar de uma conspiração judaica internacional.
03. RECONFIGURAÇÕES HISTÓRICAS
Persistências e adaptações
O Hamas, fundado em 1987 como braço palestino radicalizado da Irmandade Muçulmana, converteu a destruição dos judeus em imperativo religioso e escatológico. O artigo 22 de sua Constituição de 1988 atribui aos judeus o controle das guerras, da economia e das instituições internacionais, afirmando que eles “obtiveram a Declaração Balfour e criaram a Liga das Nações Unidas, para poder governar o mundo” e que “Onde há uma guerra no mundo, eles se encontram, acionando os cordéis por trás das cortinas”
Persistências e adaptações
Originado na década de 1990 entre setores da minoria xiita zaidita como reação à expansão do salafismo sunita no Iêmen, o movimento absorveu, por meio da formação de suas lideranças no Irã e no sul do Líbano, uma visão de mundo marcada pelo antissemitismo conspiratório e pela hostilidade escatológica contra Israel e os judeus.
04. CONTEMPORANEIDADE
Transição para a modernidade e o nazismo
No século XIX, o conceito de "pecado herdado" foi substituído pela ideia de "degeneração biológica". A ideologia nazista utilizou o mito do deicídio para justificar a "solução final", com Hitler chegando a mencionar que estava apenas cumprindo a "maldição" que os judeus teriam invocado sobre si mesmos. Houve inclusive tentativas de criar um "Jesus ariano", negando suas origens judaicas para retratá-lo como um inimigo histórico dos judeus.
05. O que observar
Contexto e recorrência
O Concílio Vaticano II rompeu formalmente com a acusação de culpa coletiva, mudando a postura oficial da Igreja Católica.
06. COMO IDENTIFICAR
Instrumentalização Política
O Concílio Vaticano II rompeu formalmente com a acusação de culpa coletiva, mudando a postura oficial da Igreja Católica.
Quando “Afirmação de Grupos Antissemitas” se torna antissemitismo?
Louvor a grupos extremistas: Expressões de apoio, celebração ou atribuição de valor positivo a organizações, milícias ou redes cujas ideologias e práticas envolvem violência antissemita, como Hamas, Hezbollah, Jihad Islâmica ou grupos supremacistas e aceleracionistas de extrema direita.
Justificação da violência: Racionalização de atentados, massacres ou atos terroristas contra judeus, israelenses ou instituições judaicas, apresentados como “resistência”, “libertação”, “autodefesa” ou “guerra civilizacional”.
Heroização de perpetradores: Representação de autores de ataques violentos como “mártires”, “heróis”, “combatentes da liberdade” ou “leões corajosos”, invertendo moralmente a relação entre agressor e vítima.
Uso de símbolos e códigos celebratórios: Emprego de memes, emojis, iconografia ou linguagem implícita para comemorar ataques e contornar a moderação digital, como o triângulo vermelho invertido, o emoji de parapente ou referências estéticas a assassinos em massa e grupos extremistas.