Afirmação do Nazismo, de Hitler e do Holocausto

Elogios a Hitler, ao nacional-socialismo ou a líderes e organizações nazistas.
Tentativas de justificar ou celebrar o Holocausto.
Afirmações de que “Hitler tinha razão” ou “matou pouco”.
Desejos explícitos de repetição do Holocausto ou de extermínio de judeus.
Culto a símbolos, gestos, uniformes e iconografia nazista;
Negacionismo ou relativização do Holocausto.
Glorificação de terroristas neonazistas contemporâneos.
Uso de códigos, slogans ou símbolos ligados ao neonazismo e ao supremacismo branco.

PRINCIPAIS SÍMBOLOS

A simbologia da extrema direita – do nazismo histórico às redes neonazistas, supremacistas e aceleracionistas contemporâneas – é vasta, mutável e impossível de reunir de forma plenamente exaustiva, sobretudo porque novos grupos surgem constantemente e antigos símbolos são reformulados para contornar censura, ampliar seu alcance ou adaptar-se a novos contextos políticos e culturais. Assim, esta seção não pretende catalogar toda a iconografia extremista, mas apresentar alguns de seus principais símbolos, organizações e movimentos históricos e contemporâneos.

Ao mapear essas referências, busca-se não apenas facilitar o reconhecimento de emblemas específicos, mas também evidenciar continuidades estéticas, ideológicas e visuais – como o uso recorrente de runas, cruzes estilizadas, códigos numéricos, referências imperiais, militarismo e simbolismo racial – que podem auxiliar leitoras e leitores a identificar também símbolos não contemplados neste mural, mas estruturalmente vinculados às mesmas tradições extremistas.

Historicamente, o nazismo atribuiu importância central à construção de uma identidade visual própria, utilizando símbolos como instrumentos de propaganda, coesão ideológica, intimidação e legitimação de sua cosmovisão racial. Seu emblema máximo foi a Cruz Suástica, oficializada por Adolf Hitler em 1920 como uma suástica preta inclinada em 45 graus, inscrita em um círculo branco sobre fundo vermelho. Embora derivada de símbolos religiosos e culturais milenares presentes em tradições da Índia, da Ásia e de outras civilizações, foi apropriada e radicalmente ressignificada como representação da suposta raça ariana e da missão histórica do nacional-socialismo.

Em razão de sua associação direta com genocídio, guerra racial e supremacismo, tornou-se posteriormente proibida ou severamente restringida em diversos países, inclusive no Brasil. Ao lado dela, a Águia Nazista, adaptada de tradições heráldicas imperiais germânicas, consolidou-se como outro emblema central do Terceiro Reich, expressando autoridade, disciplina e a fusão entre Estado e ideologia racial. A ss (Schutzstaffel), principal aparato paramilitar e ideológico do regime, desenvolveu uma iconografia particularmente extensa, marcada por runas, misticismo e pseudohistória racial. Seu principal símbolo foi a Dupla Runa da Vitória (Doppel- Siegrune;), visualmente semelhante a dois raios paralelos e associada a elitismo e poder.

Outro emblema central foi a Totenkopf, a caveira herdada de tradições militares prussianas, vinculada especialmente às unidades responsáveis pelos campos de concentração. A SS também utilizou amplamente a runa Odal, ligada à herança e pureza sanguínea; a Lebensrune, associada à vida e à reprodução ariana; a Todesrune, vinculada à morte; e a Wolfsangel, apropriada de um antigo símbolo europeu e empregada por formações nazistas. O Kolovrat, símbolo eslavo antigo posteriormente apropriado por setores extremistas, também passou a integrar certos repertórios nazistas.

O Sol Negro (Schwarze Sonne/Sonnenrad), composto por doze raios rúnicos circulares e instalado por Heinrich Himmler no Castelo de Wewelsburg, tornou-se um dos principais emblemas do imaginário esotérico nazista. Já a Granada Cruzada, associada à Brigada Dirlewanger, vinculou-se diretamente à brutalidade extrema e à repressão violenta. Outras estruturas do regime possuíam igualmente símbolos próprios. A SA (Sturmabteilung;), os “Camisas Marrons”, utilizava iconografia ligada à violência política de rua. A Cruz de Ferro, antiga condecoração militar prussiana posteriormente incorporada ao universo nazista, continuou a circular em certos meios extremistas.

A Cruz Solar Quebrada, vinculada a correntes ocultistas raciais, e a bandeira do Império Alemão, frequentemente reutilizada como substituto visual da bandeira nazista, também passaram a integrar esse repertório simbólico. Símbolos de outros movimentos fascistas aliados ou ideologicamente próximos ao nazismo também são frequentemente mobilizados por extremistas contemporâneos. Entre eles estão os fasces italianos do regime de Mussolini, a Cruz do Arcanjo Miguel da Guarda de Ferro romena, a Cruz Flechada húngara, o Raio e Círculo da União Britânica de Fascistas de Oswald Mosley, a Espada e Martelo da Frente Negra strasserista, o jugo e flechas da Falange Espanhola e o símbolo Ustaše croata. Após 1945, com a criminalização de grande parte da iconografia nazista, movimentos neonazistas e supremacistas passaram a recorrer a substitutos e códigos cifrados. Os códigos numéricos 14, 18 e 88 tornaram-se formas discretas de comunicação ideológica, representando, respectivamente, as “14 palavras” do neonazista David Eden Lane (“We must secure the existence of our people and a future for white children”/ “devemos assegurar a existência do nosso povo e um futuro para as crianças brancas”), “ah” (Adolf Hitler) e “hh” (Heil Hitler).

A Cruz Celta estilizada converteu-se em um dos substitutos mais difundidos da suástica. O Triskelion de três setes, associado ao movimento supremacista afrikaner, passou a circular em redes neonazistas. A Cruz com Gota de Sangue da Ku Klux Klan, o Punho Ariano, que mimetiza e inverte o sentido político do punho erguido do movimento Black Power, e a bandeira confederada dos Estados Unidos — amplamente considerada símbolo de ódio racial por representar a defesa histórica da escravidão e da supremacia branca — também compõem esse repertório.

No campo organizacional, grupos neonazistas e supremacistas contemporâneos desenvolveram iconografias próprias. Os Martelos Cruzados da Hammerskins, o emblema da Aryan Nations, o símbolo do fórum Iron March, a caveira war da White Aryan Resistance, o logotipo da Blood & Honour, o trevo com suástica da Aryan Brotherhood e o emblema da Misanthropic Division ilustram esse processo. Também se insere nesse universo a linguagem visual skinhead de botas e cadarços , utilizada como marcador subcultural de pertencimento e violência racializada.

O javali dos Les Identitaires, o símbolo dos Carecas do abc, o American Front e o Rock Against Communism – rac demonstram como essa estética extremista se fragmentou e se adaptou a diferentes contextos nacionais. Em seguida, aparece o emblema do partido “Nazbol”, ou “Nacional-Bolchevique”, cuja bandeira combina a estética visual nazista com a foice e o martelo soviéticos, articulando uma fusão heterodoxa entre ultranacionalismo e elementos revolucionários autoritários.

Logo após, o símbolo da tartaruga estilizada dentro de um octógono pertence à CasaPound Italia, ex-partido e atual movimento neofascista italiano. A tartaruga tornou-se seu principal emblema por simbolizar, segundo o próprio movimento, comunidade, disciplina e territorialidade, funcionando como marca visual de seu nacionalismo autoritário e de sua releitura contemporânea do fascismo. O emblema seguinte, uma letra “p” atravessada por uma linha horizontal, está associado ao Phineas Priesthood, movimento extremista ligado à doutrina da “Identidade Cristã”, ideologia supremacista branca e antissemita.

Em seguida, aparece o símbolo do movimento britânico National Action, organização neonazista banida por terrorismo, seguido pelo emblema do partido grego Aurora Dourada, posteriormente classificado judicialmente como organização criminosa. As letras gdl representam a Liga de Defesa dos Goyim, rede neonazista dedicada à propaganda antissemita, enquanto o símbolo AntiAntifa tornou-se marcador de oposição extremista organizada a movimentos antifascistas. Já o lambda da Génération Identitaire representa uma vertente identitária europeia centrada em nacionalismo etnocultural e retórica anti-imigração.

Redes extremistas aceleracionistas e organizações terroristas de extrema direita desenvolveram iconografias ainda mais híbridas, fundindo neonazismo, culto à destruição e estética digital.

A máscara de caveira tornou-se símbolo recorrente de violência niilista; o emblema do Terrorgram, que combina referências ao Telegram e à estética da SS, representa redes digitais de propaganda terrorista; e o logotipo da Atomwaffen Division, que funde escudo inspirado na SS e símbolo nuclear, expressa fantasias de colapso social e destruição em massa.

O Movimento de Resistência Nórdico, a Feuerkrieg Division e The Base representam organizações neonazistas transnacionais fortemente vinculadas ao aceleracionismo e à resistência sem líderes. Por fim, os logotipos da Order of Nine Angles – O9A e da rede 764 exemplificam formas contemporâneas de extremismo descentralizado que articulam neonazismo, satanismo, violência ritualizada, terrorismo digital e subculturas on-line radicalizadas.

Em conjunto, essa iconografia ilustra de que modo os símbolos extremistas são instrumentos de identidade, propaganda, reconhecimento mútuo, evasão legal e mobilização ideológica. Compreender suas continuidades, adaptações e genealogias permite reconhecer não apenas seus emblemas históricos mais conhecidos, mas também suas mutações contemporâneas em novos ambientes políticos, culturais e tecnológicos.